田园风格

感觉陶渊明田园诗是平淡自然，而咏怀诗、咏史诗却是另一种风格，如何理解？

陶渊明田园诗与咏怀诗、咏史诗的确是不同风格

陶渊明田园诗与咏怀诗、咏史诗的确是不同风格。我们依次来看看。

1．田园诗

描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定。

陶渊明（365一427），字元亮，一说名潜，字渊明。浔阳柴桑（今江西九江）人。
陶渊明以描写田园风光与隐逸生活为最著，这
些作品的主要风格就是平淡自然，但是，他原是有政治抱负的人，归隐本非他的素志，他对政治的黑暗和自己的抱负不能实现终究不能遗忘。"饮酒"第十九首，写了自己的志节和行为："世路廊悠悠，杨朱所以止"。对恶浊的现实流露出愤激的心情。他眼看年光消逝，事业无成。不能不借酒浇愁。在"杂诗"第一首中"日月掷人去，有志不获聘。念此怀悲凄，终霄不能静"。正因为他有着这样的牢骚，所以他特别同情历史上和传说中失败了的英雄人物。他的"咏荆轲"歌颂了反抗暴秦的荆轲。"雄发指危冠，猛气冲长缨。"，写出了他在易水河边和朋友饯别时的激昂情绪。他写了荆轲刺秦视死如归的英雄气概。
最后归结为："惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已歿，千载有余情。"，不但对荆轲的失败惋惜，而且对他表示了由衷的仰慕。
在组诗"读山海经"中，诗人赞扬了许多壮烈的牺牲者，如"精卫銜微木，将以填沧海。刑天舞干戈，猛志固长在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待。"
精卫誓将填平浩瀚大海的坚毅精神，刑天宁死不屈地反抗上帝的叛逆性格，激起了诗人热烈的同情。"徒设在昔心，良晨讵可待。"，诗人为这些牺牲者的壮志不能实现而叹息，显然寄托着自己的牢骚。这些，都是一个有血有肉的人的真情流露，也就不同于田园诗的平淡自然的风格了。

陶潜宅边有五棵柳，号五柳先生。

其行为洒脱，

好读书，不求甚解。

不愿违心当官，

为五斗米折腰。

颇好杯中之物，并以此为乐。

浑然隐于乡野，回归田园，乐此不疲。

且看田园诗的平淡自然，其意境悠远，令人心驰神往……

“采菊东篱下，悠然见南山。”

妙哉!

谢邀！

陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。 诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。 有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。 如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。

你们是向往田园生活，还是都市生活呢？为什么？

我向往的田园生活就是能够有机会在山东生活。我去年的时候跟着岳母到过山东文登。我感觉那里的生活方式和经济条件真的让我很是羡慕。尤其是那条又宽又好的水泥公路，让我开着车心情都豁然开朗，所以说我很向往那种又有海拥有温暖的气候的地方，因此说文登那个地方是我很向往的。 因为那里比较适合，我物价也不高，离海又特别的近，现在我们这边的东北人已经去了很多在那里定居的。所以说那里永远是我喜欢的地方，靠着海边生活，没事的时候在海边走一走，让自己烦闷的心情得到释放，没事的时候跟老婆去海鲜市场买回一些海鲜大块地品尝。然后过一种与世无争的幸福生活，这就是我所想的田园生活。

答：城市里喧闹杂吵，让人没有一点清静，雾霾环境污染，更是让人望而生畏。

农村的田园生活，宁静祥和，青山绿水，空气清新，宜人居住，男耕女织的田园生活，确实令人向往。

我先把在城里住楼和我家在山村住平房做个比较吧!

一，平房有田园，可以吃绿色蔬菜，城里吃大棚菜。告诉你，扣棚户自己都不吃棚菜。

二，楼房的楼门都冲北开，高至少五层以上，门口在冬天太阴冷，尤其是东北。平房房门南开，暖和。

三，楼房遮光，冬至后，住一二楼层屋子不进阳光，平房满屋阳光。

四，城里楼高，没有地平线，看不见日出日落，影响人的生物钟，早晨人易睡懒觉，不起床。

五，楼房居室空间小，平房需站窗台摸屋顶，楼房站床上就可摸屋顶。空间小，封闭严密，晚上睡觉缺氧，做恶梦。

六，有的楼房没电梯，爬楼太累，难为老人。

七，出出入入锁楼门，麻烦。

八，洗手间紧张，大小便，梳头洗脸洗衣服都是一个地方，人稍多则不方便。

九，鞋子拖鞋门口放一堆，烦人。而农村的火炕炕沿四五米长，下面有宽敞的地方来放，而楼门口宽不足一米。

都市的车水马龙，是年轻人的事儿，诗情画意的田园风光美景是诗作者的事儿，我们老年人生在城市，到退休时也向往到美丽乡村田园间走走，享受大自然赋予人类恩賜的天然风光美景！谢谢！

江南，家乡的田园。梯田层层， 金谷俯首，果熟香溢，绿草如菌，溪水长流，莺歌燕舞，花草芳香。青山绿水，蓝天白云，白雾朦胧，远峰叠翠，近岭葱茏，人们生活自由自在，恰如神仙般享受。以上这些优美的风景和自然条件，在如今的闹市里，很难遇见。因此，我更向往田园生活。

特别向往陌生地方的田园生活，该怎么办？

每个人都有自己所向往的，既然向往就努力追求，但是我觉得你如果有机会可以自己亲自体验一下那样最好，是不是你所向往的，是不是你想象的，因为有些东西正当自己拥有了却并不是自己所向往的那个样子，如果真的是的话，在有能力实现的话，那可以的，在我个人以为，所谓田园生活适合养老不适合养小，为什么这么说呢？因为一个环境对人的成长很重要，它能带动一个人的思想，现在社会发展迅速，生活在城市的人往往看到的就比较多，必然视野也就宽广了，对待事情也就大多的有了自己的看法，但是长期在田园里长大的孩子，步入社会时，会比较累，为什么呢？因为见得不一样，什么都要自己去慢慢的了解，慢慢的去认识一些自己不知道的东西，所以对待事情很多时候会拿不定主意，这不是不好，当然我知道只要努力没什么的，只不过不得不说因为起步就因为输了，过程肯定要比人家要付出的多的多，那样才会赢。

都市有都市的好，乡村有乡村的好，所谓的向往，就是从一个，带腻了的地方，去另外一个，别人带腻了的地方，有个小院子也能做到小小的田园生活，心中有爱，心中有向往哪里都是

很高兴回答这个问题，住在城里人他们都已经习惯了大城市里面快节奏的生活方，也适应了很大的工作压力，和城市的喧嚣如果突然让他们闲下来呆在农村的话，应该会感觉自己的生活很无聊，自己的人生也很无趣吧，本人就有同感。

如果是工作累了，心情不爽厌倦了城市的喧嚣，可以暂时的留在农村放松一下自己的心情，是可以的，但是真的让城里人长期呆在那个地方的话，估计他们内心也受不了。

一个人习惯一种生活，突然间让你长期转变生活方式的话，他的内心是很排斥的，即使他一直向往那种悠闲的生活，可是当他真正体会到了，你反而觉得自己不适合。

比如说大家过年的时候就回到了自己的老家，大家都很和善，村里的老人也都热情，每天拉着你问东问西的，你就会感觉这个地方特别有人情味儿，可是时间久了之后，你就会觉得生活整天就是一成不变，要么是睡觉，要么是和村里人唠嗑，要么就是看电视，时间长了你会感到无趣，不是自己想要的生活。

所以说城市里人相往农村生活，只是一时的冲动，没有几个能真正想呆在农村的。并不是说农村不好，主要是他的事业和人脉关系都在城市，还有生活方式很改的。

得不到的，永远是最美好的。

然而，你需知道，你拥有的，也许正是别人努力了很久都得不到的。你羡慕别人的时候，却不知道别人也在羡慕着你。

陌生的田园生活，

是春天里金灿灿的油菜花

是夏天绿荫深处的蝉鸣

是秋天沉甸甸的稻穗

是冬天屋檐下的大冰锥

是家家户户楼顶袅袅的炊烟

是田间地头辛勤劳动的老人

是小桥流水人家

为什么现在有那么多的田园女权主义者？

这让想起以前在某本闲书看到一个论点，：“上古时代，民风淳朴，偶尔犯罪，但是大多数百姓是不知道。有圣人，做律法，规定了各种罪名要如何处罚。很多无知的百姓一看，啊，还有这种操作？还可以偷，还可以乱伦，还可以犯上？于是犯罪率上升了。”就像是小孩子，本来对看电视没什么兴趣，家长听了节课，回家都告诉孩子不能看电视，于是孩子们对电视充满了好奇。

之后说这些，是因为，田园女权主义者，为什么会让人觉得多了。是因为有些女孩觉得自己很有个性，很独立，很有想法，但其实也不知道怎么用言语和行为表达，也就会说个脏话抽个烟纹个身什么的。而定义出这个名词“女权”，还有一批名人来鼓吹，还界定了行为，很多女孩一下明白了，我要做女权的斗士，但由于操作不熟练，本来只想做女权主义者，不小心沦为了田园女权。

然后再一个观点，以前中医包治百病时，治不了的病统统都是暴病，一下暴病身亡，这事就过去了。随着医学的发展，开始不断的细分，细分到一些病全世界也只有几百例。给人的感觉是，以前哪有这么多毛病啊，现在的病可真多。确实疾病有些是新产生的，但很多病不代表着没有，只是没有给它分类，给它定义，给它细分罢了。

以前不是没有女的要求男女平权，甚至女士优先，但在大家统称“作死”。作死是五花八门的，有的是败家的，有的是抢权，有的是就想找吵架现在就有各种专用名词了，所以更准确的分类定义，让人感觉，哦原来这个作女是田园女权啊。

田园女权主义者是不是有人精心扶植的，大家自己判断。

有些人可能对下面内容非常反感，说我黑她/他们。

我是怎么黑她/他们的？

把她/他们的言行复述一遍！

美国关闭成都领事馆之后，某个女权网红大V被人挖出来，曾和美国领事夫人进行亲密交往。如下：

美国外交使馆内有些人的真实身份可能是情报人员，就算不是，和一些当地平民直接接触，也是为了拉动亲美人士，而不是爱国人士。

1.🤣这个首先可能与当代对女性的教育有关吧！

古代到新中国成立前，女子大多都被教导“三从四德”虽然不是什么好教导，但是起码有个标准让她们去学去比较，知道那时候什么是好，什么是坏。

新中国成立后，国富明强了起来，那些封建糟粕已经不适合作为新社会女性的准则，立马被废除了，所以当代女性没有可以参照的标准，已经忘记什么是好什么是坏。在一些别有用心的人的宣扬下，各种不正三观就产生了，田园女👊就是批这女权皮的享乐主义😏

2.其次吧，可能与国家的富强法治有关。🤣

国家富强了，大家日子都过的比较好了，一般的炫耀已经不能满足虚荣心了，所以有些人根据外国的言论发明了高大上的畸形的女权。看起来高大上，其实成年人都明白，根本没有任何道理。她们耍无赖，又没触犯法律，你又不能暴力解决，所以气焰越来越嚣张。有国家法律保障，底气就这么足，你让她们去有战争或者饥荒的国家去试试😂

3.有心人的利用。其实吧，前几年有段时间的新闻不是披露了吗，这些所谓“女拳”的高层就是利用这些歪理骗那些“信徒”免费给“高贵”的外国人玩，高层收钱，受骗者被白嫖还以为自己思想高尚……可悲可笑！涉及到利益，肯定有人绞尽脑汁去获得利益，总归会有人上当，不过她们的幌子比较“高大上”。蠢人才会被蛊惑。有人也给那些人扒过皮，越高层，对自己的丈夫越好，越顺从，因为割韭菜，他们的日子过的挺不错的……很讽刺。

4.网络发达，很多东西很无奈。现在各种短视频平台比较多，各种人的价值观也在网络上传播，有些人为了吸引眼球，故意说些三观不正的“女权”享乐思想……没人管，也没法管……

所以……这些乱七八糟的思想去除要付出的义务，只谈享受的权利，这谁不希望有啊，这福利跟古代皇帝有区别吗，稍微废一点的人都想享受这福利啊……你看看那些自己有能力的女性，家庭美满幸福，优秀的女性会去打拳？？？凡是打田园女👊的基本是没人关注，生活不幸福，贪图享乐的人，自己堕落害怕，就拉更多的人一起堕落！

就是这么简单！

个人观点！

话语权都是西方人玩剩下的了，可是老实的中国人还没引起重视呢。看看国内的许多领域都有不和谐甚至是反动言论的长期宣传，这些都未必是偶然的，很有可能是西方外部势力的操作。

田园女权主义者实际上就是另一类的公知群体。她们的主要针对对象就是中国的女人，通过对她们进行洗脑式宣传，达到憎恶中国传统文化，崇洋媚外，只要享受的权力，不尽应对义务，最后加大国内男女之间的矛盾，通过损害中国年轻人的婚姻基础，来达到动摇中国的社会基础的目的。

通过几十年的宣传洗脑，现在中国的女人普遍产生了许多极其错误的价值观，对中国的社会已经产生了灾难性的后果：

1.不结婚或者敢于离婚是独立女性的体现，是有本事的体现。

2.不做家务，不生育，不照顾公婆是女人地位的平等的体现，女人不是保姆，不是生育机器。

3.要彩礼，要房要车是光荣的，要的越多说明魅力越大。用经济基础代替感情作为婚姻的标准。理直气壮的为自己明码标价。

4.崇洋媚外是时尚的表现。毫无原则，毫无底线的跪舔外国人，不管是美洲，欧洲还是非洲，只要是外国人就上杆子倒贴。

田园女权主义通过包括网络媒体，影视作品等各种手段为社会灌毒鸡汤，对社会已经造成了相当规模的损害，中国社会的婚姻家庭基础基本上处于矛盾激化状态，长此以往下去，中国的大龄独身男女数量不但多的不得了，而且男女之间的矛盾也很可能激化到无法调解的地步，那时才是中华民族的危机。

世界上没有真正的和平，即使没有军事战争，还有经济战争，文化战争，甚至是婚姻战争。现在中国和美国的较量是全方位的，除了战胜美国，没有退路。

同是古代山水田园派诗人，陶渊明和王维写的诗作从风格上有何不同？

陶渊明生活在晋朝和宋朝交替的年代，当时朝代更替频繁，天下大乱。而陶渊明对这种改朝换代没有兴趣，干脆找了一块山地隐居起来，他亲自干活，对农村的生活有很深的感情，写出了诸多赞美自然风景以及农耕生活的佳作。诗歌需要简洁，风格自然，能用平淡的诗句表达最深刻的情感。比如家喻户晓的的《归园田居》:

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

而王维生活在盛唐，官至尚书右丞，世称“王右丞”。唐朝各民族之间战争频发，王维四十岁之前写过像《使至塞上》这样描写边塞风光的诗，后来政治上不如意，使得生活舒适的王维自然向往佛学中的境界，所以他一生几度隐居，一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。隐居后在辋川别墅里过着闲适的生活，幽美的山水宁静的田野和孤独的心情不断的从笔下流露出来。他善于细节描写，构成独特的意境。比如《鸟鸣涧》:

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

陶渊明（约365年～427年），字元亮，晚年更名潜。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今江西九江）人。东晋末到宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为"隐逸诗人之宗"。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有"诗佛"之称，是盛唐诗人的代表。

作为诗的国度，山水田园诗的出现很早，在《诗经》和《楚辞》的时代已初现端倪，但真正意义上第一首山水田园诗是曹操的《观沧海》。第一位大力创作山水田园诗的是晋宋易代之际的陶渊明，他以自己亲自躬耕的经验，创作了大量的田园诗，打破了玄言诗一统天下的局面。到了唐代，王维继承并发展了陶渊明以来山水田园诗的精髓，同时由于时代的原因，山水田园诗派的创作蔚为大观，形成了盛极一时的山水田园诗派，王维就是其中重要的代表。虽说陶渊明和王维都是山水田园诗派的代表诗人，但他们的创作"形似而神异"，在诗作风格上有很大的差别，主要表现在以下几个方面。

1. 时代不同，经历不同

陶渊明处在晋宋易代之际，社会动乱，大半生处于我国封建社会历史上一个大分裂、大混战的黑暗时代。在其彻底归隐田园之前，曾经有过三仕三隐的经历，在仕与隐之间徘徊，出仕的时候想归隐，归隐的时候想出仕，在自我矛盾中度过大半生。最终他对仕途彻底失望，回归田园，亲身躬耕，体会农民的生活，以一种遗世独立的精神状态去观照自己在田园里的一切生活，并以自己独特的审美感受将之幻化成一篇篇优美的田园山水诗篇。

王维处在唐王朝不断上升的阶段，青少年时期就富有文学才华，开元九年中进士第，为太乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面又舍不得与官场彻底决裂，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。由此，王维的山水田园诗更多的是从士大夫的角度，缺乏真实体验，呈现的是对田园生活的向往和艳羡之情。

2. 陶诗重写意，王诗重写境

写意是陶渊明最主要的创作手法，诗人要传达的是田园躬耕生活的情趣，喜欢用有限的语言传达"只可意会不可言传"的哲理。如《饮酒》（其五）："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。"用简洁明了的语句，呈现出一副悠然自得的采菊图，仿佛与世隔绝，用具有启示性的语言，引发读者的思考。